敦煌石窟文化藝術(shù)展在寧重磅開(kāi)展

日前，“飛天神韻 莫高精神——敦煌石窟文化藝術(shù)展”在南京大報(bào)恩寺遺址博物院重磅開(kāi)展。除了我們所熟悉的“敦煌飛天”外，這次展覽也是對(duì)千年敦煌石窟文化藝術(shù)的一次精粹式展出。本次展覽位于大報(bào)恩寺遺址博物館報(bào)恩文化藝術(shù)館和南畫(huà)廊，展覽將延續(xù)至10月15日。

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西游記、九色鹿……敦煌壁畫(huà)里藏了不少“彩蛋”

在我們的印象中，美術(shù)課本里的敦煌石窟壁畫(huà)似乎就是衣袂飄飄的飛天女神、神態(tài)慈悲莊嚴(yán)的神佛，又或是正在吹拉彈唱的樂(lè)伎舞者，如果你細(xì)細(xì)探查就能發(fā)現(xiàn)，在敦煌石窟壁畫(huà)中還有不少“彩蛋”。南京大報(bào)恩寺遺址博物館名譽(yù)館長(zhǎng)王興平告訴記者，在這一次展出的敦煌石窟壁畫(huà)中就有兩幅作品格外有趣，也稱(chēng)得上是家喻戶曉，一幅壁畫(huà)講的是九色鹿的故事，還有一幅壁畫(huà)里藏著唐僧和悟空。

上世紀(jì)上海美術(shù)電影制片廠拍攝的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》是一代人的童年回憶，《九色鹿》不僅美術(shù)風(fēng)格完全采用了敦煌壁畫(huà)的風(fēng)格，而且這個(gè)故事也來(lái)源于敦煌壁畫(huà)。位于敦煌257號(hào)洞窟西壁中部的《九色鹿經(jīng)圖》是《九色鹿》的故事原型，也是北魏洞窟的代表作，被美譽(yù)為敦煌莫高窟最美的壁畫(huà)之一。在這幅長(zhǎng)長(zhǎng)的壁畫(huà)中，故事的高潮“九色鹿的陳述”被放置于畫(huà)面正中心，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。畫(huà)中的鹿、馬等動(dòng)物活靈活現(xiàn)，四肢纖長(zhǎng)靈巧，充分展現(xiàn)了畫(huà)家高超的繪畫(huà)技藝。王興平介紹，敦煌石窟的畫(huà)師既有民間畫(huà)師，也有技藝高超的中原畫(huà)師、官辦敦煌畫(huà)院的畫(huà)師，還有私人畫(huà)師參與，雖然他們的姓名在歷史長(zhǎng)河中無(wú)從尋覓，但留下來(lái)的作品成為了中國(guó)藝術(shù)史上極為珍貴的一頁(yè)。

《九色鹿經(jīng)圖》尺寸不小頗為醒目，而唐僧和悟空就需要觀眾在繁復(fù)艷麗的壁畫(huà)中睜大眼睛細(xì)細(xì)搜尋了。在本次展覽中，我們能夠看到繪于西夏時(shí)期、位于榆林窟第三窟的《玄奘取經(jīng)圖》，在這幅圖里能找到唐玄奘和悟空牽著白馬行走于取經(jīng)之路，這也是國(guó)內(nèi)最早的玄奘取經(jīng)圖。因?yàn)椤段饔斡洝范矣鲬魰缘男嗜〗?jīng)故事自唐以來(lái)就有各種版本的民間傳說(shuō)，“玄奘取經(jīng)的民間故事中有神話想象的成分，但剝離神話色彩，玄奘取經(jīng)的故事是古人探尋真理的不懈精神和世界文明交流融匯的反映。”王興平認(rèn)為，玄奘取經(jīng)為的是追求、學(xué)習(xí)他心目中的真諦，明知前路充滿艱難險(xiǎn)阻，但他仍克服萬(wàn)難上下求索，“無(wú)數(shù)人死在了取經(jīng)路上，為了實(shí)現(xiàn)信仰和理想而付出生命，這種精神值得尊敬。”在交通往來(lái)極為不便的古代，這些人承擔(dān)起了溝通世界文明、文化的橋梁作用。

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建筑藝術(shù)、生活氣息……敦煌石窟堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書(shū)

“傳統(tǒng)的想法會(huì)認(rèn)為敦煌石窟只有濃郁的宗教色彩，其實(shí)不然，敦煌石窟藝術(shù)是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書(shū)。”王興平向記者介紹，敦煌壁畫(huà)早到北魏，晚至宋代，橫跨時(shí)間長(zhǎng)，壁畫(huà)題材涵蓋了佛像畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、人像畫(huà)、故事畫(huà)和山水畫(huà)等眾多題材，是研究我國(guó)古代社會(huì)圖景不可多得的珍貴材料。

“比如唐代建筑藝術(shù)，單從各類(lèi)文獻(xiàn)描述中，我們是很難獲知唐朝建筑物到底是什么樣子的，這些木造建筑也沒(méi)有辦法保留至今，壁畫(huà)就成為我們了解唐代建筑最為生動(dòng)、直觀的樣本。”

展覽中，記者看到了多個(gè)以壁畫(huà)中建筑為原型復(fù)原出來(lái)的亭臺(tái)樓閣模型，除了恢宏的宮殿外，壁畫(huà)里還能找到許多當(dāng)時(shí)的民間建筑、生活風(fēng)貌。比如莫高窟85窟中對(duì)稱(chēng)布局的院落，莫高窟61窟中題名為“靈口之店”的旅社，莫高窟468窟中的學(xué)堂……這些壁畫(huà)極其富有生活的煙火氣息，以莫高窟468窟的學(xué)堂畫(huà)面為例，這幅畫(huà)繪制了助教懲罰學(xué)生的場(chǎng)景，一方面反映出了在中唐時(shí)期師生、教學(xué)的關(guān)系，另一方面也從側(cè)面反映了在當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)寺學(xué)和私學(xué)的興盛，對(duì)于研究當(dāng)?shù)氐慕逃a(chǎn)業(yè)是重要的輔佐材料。

此外，展覽中展出的服飾華章也頗為有趣，五代的貴族婦女們流行化什么妝、唐朝的衣服上都有什么紋樣，在這次展覽里展出的多個(gè)來(lái)源于不同時(shí)代的女供養(yǎng)人像能讓觀眾一飽眼福。

為什么要重讀 敦煌石窟藝術(shù)

為什么今天的我們還需要重新審視敦煌石窟藝術(shù)?為什么說(shuō)敦煌石窟藝術(shù)是人類(lèi)的文化遺產(chǎn)?為什么敦煌石窟藝術(shù)展里還有那么多上世紀(jì)五六十年代的黑白老照片?王興平將本次展覽總結(jié)為三個(gè)點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)多元交融、絲綢之路精神和莫高精神。

作為人類(lèi)文明藝術(shù)史上璀璨的明珠，敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值自然無(wú)需多言，敦煌壁畫(huà)是跨越千年而不朽的古代文明交流的余韻。同時(shí)，敦煌是處于絲綢之路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，在這里不僅是商業(yè)的互通，更是人文社會(huì)交融的平臺(tái)，敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格兼具西域和中原特色，文化也是東西相融，直至今日仍然給予我們啟迪和教育，讓我們思考何為人類(lèi)命運(yùn)共同體。

莫高精神則是這大半個(gè)世紀(jì)以來(lái)一代又一代堅(jiān)守大漠的敦煌莫高窟文物工作者身上凝練而成的可貴精神品質(zhì)，王興平看著展出的這些考古人老照片感慨萬(wàn)千，“茫茫大漠啊，一代又一代的考古人就扎根在那樣艱苦的環(huán)境里，擇一事而終一生，滿腔赤誠(chéng)終身心血寫(xiě)就的莫高精神，不僅是文博行業(yè)，在各行各業(yè)中都值得我們學(xué)習(xí)、傳揚(yáng)。”