在古代獲取功名后就能當官嗎？科舉制度流程是什么樣

科舉制是一項劃時代的創(chuàng)舉，它雖然不是古時唯一的入仕渠道(在一些朝代，權貴有“恩蔭”這一快車道)，但卻幾乎是尋常人在和平時期改變命運、出人頭地的唯一機會。

所謂學而優(yōu)則仕，封建統治者設立科舉制的初衷，就是為了為王朝選拔官吏，但并不是每一級功名都能當官。這一制度就像一個設計精密的游戲，吸引人們趨之若鶩、一級級的為達到更高目標而埋頭猛練。至于其難度，在筆者看來，如今的高考、公務員考試在它面前都像小兒科。

按照如今史學界公認的結論，科舉制創(chuàng)立于隋代，并在后世逐漸發(fā)展完善。在每個朝代，科舉考試的程序、內容其實并不一樣，下面以基本定型的明清為例，系統梳理下這一制度的基本套路。

首先說明一點：科舉分為正科、恩科。顧名思義，前者是常規(guī)舉辦的科舉;后者出現于宋朝及后世，指的是朝廷遇上重大喜事時增加的一次考試，讓廣大士子多了一次機會，是皇恩浩蕩的體現，所以稱為恩科。

咱們都知道，正式的科舉考試等級分明，由低到高分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。但想要參加最低級的鄉(xiāng)試，必須先獲得秀才的資格，這就是傳說中的童試。

但童試并沒有它的名稱看起來這么簡單，它分為縣考、府考、院考三大步驟，每三年舉行兩次。名額也非常有限：大縣約三四十名，中縣二三十個不等，小的縣只有十多個。這比如今的高考錄取名額其實少了許多。

縣考(縣試)大多在二月舉辦，參與者首先要前往所在縣的禮房報到登記，填寫姓名、年齡、籍貫、家族履歷等資料，跟現代社會差不多。為了避免出現冒名頂替、虛假信息等現象，報名者還要取得本縣生員的擔保;此外，在守孝期間是不能報名的。

在報名手續(xù)完成后，縣考正式開始。場地由所在縣衙提供，主考官當然是知縣大人?？h考一共分為五場，前三場分別是：正場、初復、再服，第四、五場都叫連復。至于考試內容，主要包含八股文、詩詞歌賦、經綸、駢文等等，難度比如今大得多。

縣考第一名，被稱為“縣案首”。只有通過了縣考，才能參加隨后的府考;未能通過的，不好意思，請打道回府。

府考也叫府試，基本在四月舉辦，也要像縣考那樣登記信息、找人擔保。相應的，主考官變成了知府。

府考分為三場：帖經、雜文、策論，考核的內容分別對應記憶能力、寫文章水平、對政治事務的見解。府考第一名，稱為“府案首”，只有通過府試才能參加院試。

院試也叫章試，當然也免不了登記、擔保等手續(xù)，主考官變成了各省的提督學政(相當于明代的“提督學道”)，考試場次再次精簡，分為正場、復試。

院試第一名，稱為“院案首”;只有通過院試，童生才能成為生員，也就是我們常說的“秀才”，可以參加正式的科舉考試。(如果不能通過，那就永遠是童生，不管年齡有多大)

由此可見，想要成為秀才，其難度已經不低于如今的高考。所以咱們可不要動不動稱呼“窮酸秀才”，對于這種古代的“大學生”，咱們要保持基本的尊重~

成為秀才/生員后，不僅具備了參加正式科舉的資格，身份也已經跟普通老百姓不一樣了。

但他們并不能當官，只是可以自己開設學校、教育童生，也就是能夠授業(yè)傳道解惑、由此賺錢維生了。不過，秀才想要參加下一級的鄉(xiāng)試，還得經過由學政組織的歲考、科考。

鄉(xiāng)試每三年一次，每逢子、卯、午、酉年的八月舉辦，所以也稱為“秋闈”。它由各省組織，分為三場，第一場考核生員的四書五經知識，一共要寫七篇八股文!每篇字數至少要超過200?？雌饋砥婚L，但咱們要明白，那可是文言文。

第二場則是考“試論”，也要完成七篇文章，內容相當于如今的公文寫作，每篇文章也在300字以上;

第三場則是五道試策題目，目的是為了考察生員是否了解時政要聞，對國家大事是不是具備清晰的認知和見解。

鄉(xiāng)試第一名是解元、第二名亞元，第三至五名為經魁。

通過鄉(xiāng)試的秀才就成了舉人。但是，成為舉人并不意味著就能直接當官，而只是具備了當官的資格，并且可以參加下一年舉辦的會試。

鄉(xiāng)試的通過難度、舉人功名的珍稀程度，可以參考“范進中舉”。而下一年的會試難度自然更是水漲船高。

會試一般在鄉(xiāng)試的第二年春季舉辦，所以也叫“春闈”，組織方是國家級的禮部。它也分為三場，每三天一場，考試內容跟鄉(xiāng)試大同小異。

通過會試后，舉人就升級成了“貢士”，第一名則稱為“會元”。只有具備了貢士資格，才能參加由皇帝組織的殿試。

殿試既然是由天子舉辦，那規(guī)矩自然跟之前的考試不一樣。其全部流程都在一天內完成，在考試之前，先要經過點名、散卷、贊拜、行禮等必須按部就班的流程，其后才下發(fā)由皇帝親自出的考試卷。

考試內容只有一項：策問，可以理解為回答有關政務、經學的問題，篇幅大多在2000字左右，想要獲得較高評價，不僅要言之有物、辭藻過硬，字也要寫的非常漂亮。

殿試發(fā)布結果后，通過的人員分為三等，也就是一、二、三甲，一甲就是狀元、榜眼、探花，二甲大多在100多名，三甲200多，這些人都被稱為“進士”。

以上都是文化類的科舉內容和流程，在大多數朝代還有武科，流程也包含童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試，考試內容不僅包含騎、射等個人技能，還要考核與試人員對各類傳統兵法的掌握與理解。

嚴格來說，古代的科舉不是今天的高考，它的目的不是為了選拔學生，而是為了遴選官員，所以更類似于今天的公務員考試。但是，當上了舉人、貢生、進士，并不意味著就能直接當官，他們只是獲取了功名、具備了當官的資格。

那么，各級功名有什么好處呢?

先看看入門級的秀才。秀才不可能當官，他與老百姓的區(qū)別在于能享受很多優(yōu)待，比如屋門可以比尋常人高三尺，所戴的帽子也跟尋常人不一樣，會多一個頂子;見了縣太爺，秀才不需要下跪，就算他犯了罪、需要動刑，那也得先行上報政府、革去了功名才能對其下手。

舉人這一稱呼來源于“舉孝廉”，所以這一身份可以理解漢、魏的孝廉。舉人具備當官的資格，但機會比較渺茫;想要提高入仕的幾率，只有繼續(xù)參加會試、殿試。

貢生跟舉人也差不多，而最高級的進士就比較特殊了，一甲大多進入翰林，二、三甲可以經過專門的考試，擔任給事中、中書、國子博士等中央職務，或者到地方州縣當官。

從難度上來說，科舉制度比今天的高考、公務員考試難得多。據不完全統計，在科舉制延續(xù)的上千年中，歷朝歷代共由此選拔了上千萬名官員，其中的進士只有十多萬，可見其難度有多高。

在作用和意義上來講，科舉制度是中國古代選拔人才的一大里程碑式革命，相對于容易形成階級固化的察舉制、九品中正制，它讓大量寒門知識分子獲取了進入仕途、甚至拜相封侯的機會，培養(yǎng)了無數青史留名、功勛赫赫的杰出人才。在絕大部分時期，這一制度無疑是進步、積極的，也是中國古代長期領先于世界的人文和制度保證。

但隨著封建制度的演變，科舉制的內容和形式逐漸僵化、脫離于時代，演化成“為了考試而考試、為了做官而考試”，不但不能促使社會進步，甚至在一定程度上成為了束縛思想、禁錮思維的反動工具。

這說明，任何制度都是一定時代特征的產物，想要保持生命力，必須與時俱進、不斷革新。

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