別小看這些沒用的小東西，正成為年輕人的“續(xù)命神器”

你是否也有過這樣的時(shí)刻?在被 KPI、DDL(截止日期)和無休止的會(huì)議輪番轟炸后，身心俱疲地癱在椅子上，無意識(shí)地打開購物軟件。手指在屏幕上滑動(dòng)，最終停留在一個(gè)造型奇特的筆筒、一盆不需要陽光的假綠植，或是一只丑得可愛的解壓捏捏樂上。

你清楚地知道，這些東西“沒什么用”，但在下單付款的瞬間，一股奇異的滿足感和治愈感卻油然而生，仿佛為緊繃的精神世界找到了一個(gè)微小的泄壓閥。

那么，為什么購買一些看似“沒用”的小東西，會(huì)帶來如此強(qiáng)大的治愈作用呢?今天就來聊聊。

微小選擇也有巨大能量

幫你找回失控世界里的掌控感

首先要強(qiáng)調(diào)，這真的不是消費(fèi)主義沉溺!

用小小的支出，支撐起我們對(duì)生活的熱愛——這是在能承受范圍內(nèi)、看似“亂花錢”實(shí)則精打細(xì)算的前提下，精心策劃的“心理自救”。它賦予了我們對(duì)未來的期待，同時(shí)提醒我們：真正的快樂，往往藏在那些不起眼的細(xì)節(jié)之中。

尤其是，現(xiàn)代職場(chǎng)對(duì)于許多打工人而言，是一個(gè)充滿“身不由己”的場(chǎng)域。從工作任務(wù)的分配、執(zhí)行時(shí)間的規(guī)定，到冗余僵化的流程和復(fù)雜難搞的關(guān)系，打工人常常處于一種被動(dòng)接受、缺乏掌控的狀態(tài)。這種“失控感”不僅讓人感到壓抑，還可能引發(fā)焦慮、無助感等一系列心理問題。

為了對(duì)抗這種感知控制的缺失，人們會(huì)自發(fā)地在其他領(lǐng)域中尋找能夠恢復(fù)掌控感的途徑。心理學(xué)研究表明，當(dāng)人們感知到外在環(huán)境失控時(shí)，往往會(huì)通過某些簡(jiǎn)單的、結(jié)構(gòu)化的行為，比如購物、整理等來重建內(nèi)心的控制感。

比如，有研究發(fā)現(xiàn)：孤獨(dú)感會(huì)威脅個(gè)體的控制感，讓人覺得生活失控，因此孤獨(dú)的消費(fèi)者更傾向于選擇具有功能性或?qū)嵱眯缘漠a(chǎn)品，以此彌補(bǔ)內(nèi)心的不安[1]。同樣，當(dāng)我們無法決定項(xiàng)目的走向，也無法選擇合作的同事時(shí)，至少可以選擇購買一個(gè)印著“禁止蕉綠”的手機(jī)殼。

購買那些看似“沒用的小東西”，其核心魅力就在于整個(gè)決策過程的低投入、低風(fēng)險(xiǎn)，卻能帶來高自主性。例如，買一支別致的鋼筆，既不需要向上級(jí)匯報(bào)，也無需擔(dān)心決策失誤帶來的嚴(yán)重后果，更不用在復(fù)雜的利益關(guān)系中權(quán)衡。從瀏覽、挑選到下單，整個(gè)過程完全由“我”主導(dǎo)。

“買或不買”這一簡(jiǎn)單的選擇，實(shí)際上為打工人提供了一種久違的、純粹的掌控感。這件小物品本身是否有用，已經(jīng)不再重要，重要的是，這一購買行為本身就是一次對(duì)自我意志的確認(rèn)，一次對(duì)失控生活的微小反抗。

枯燥生活里的儀式感

撫慰心靈的精心時(shí)刻

有時(shí)候，我們買的不是“東西”，而是“儀式”。

只要我們想，每天都能買一束鮮花、吃一根冰棒、喝一杯咖啡、來一壺?zé)岵?，那些被賦予意義的“春天的第一束鮮花”“夏天的第一根冰棒”“秋天的第一杯奶茶”“冬天的第一壺?zé)岵琛保坪躏@得多余又無用，無聊且矯情。

但正是這些“第一”，在日復(fù)一日的平淡中，為生活點(diǎn)亮了一絲浪漫。它們通過小小的儀式，創(chuàng)造了屬于我們的精心時(shí)刻，讓鮮花更嬌艷、冰棒更清涼、咖啡更醇香、熱茶更暖心。儀式無處不在，它賦予生活以秩序和意義，讓平凡的日子多了一層溫度，讓枯燥的生活更有層次感。

具身認(rèn)知理論認(rèn)為，我們的思考和理解離不開身體的感受和與周圍環(huán)境的互動(dòng)，而儀式通過特定的身體動(dòng)作和社會(huì)情境，讓我們身體參與其中，同時(shí)影響著我們的想法和感受[2]。比如，捧起一杯熱茶或燃起一支香薰，這些簡(jiǎn)單的動(dòng)作會(huì)讓我們的大腦更專注、更有序，也更容易進(jìn)入放松、感恩或期待的狀態(tài)。

換句話說，儀式不僅僅是形式，而是一種通過身體和環(huán)境幫助我們調(diào)整心態(tài)、理清思路的方式。

一按就說“我愛你”的大眼怪，圖源：自己拍的

那些看似微不足道的小習(xí)慣，其實(shí)就是一種儀式化行為。早晨通勤路上買的咖啡、午后開部門會(huì)議前點(diǎn)的奶茶、睡前床頭燃起的香薰，這些“微儀式”不僅是對(duì)身體的撫慰，更是我們?yōu)樯罱⒌闹刃?、劃定的錨點(diǎn)。它們像開關(guān)一樣，讓忙碌的日子多了一種可以依賴的節(jié)奏感。

而且儀式感的力量并不僅限于心理上的安慰，它還能通過激活大腦的多巴胺獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)，帶來情緒上的滿足和愉悅。研究表明：

緩解焦慮：對(duì)焦慮癥患者來說，儀式化行為(比如整理物品或特定的動(dòng)作)可以有效降低焦慮情緒，讓人感受到安穩(wěn)和掌控感。

改善睡眠：入睡困難的人，通過洗澡、拉窗簾、關(guān)燈、閱讀等睡前儀式，可以更快進(jìn)入睡眠狀態(tài)。

增強(qiáng)情緒連結(jié)：在臨終關(guān)懷中，像“講故事”這樣的儀式能增強(qiáng)社會(huì)連結(jié)感，幫助臨終者獲得情緒上的平靜和安寧。

提升品味體驗(yàn)：食品體驗(yàn)中加入儀式化行為，比如掰斷巧克力、扭一扭奧利奧、舔一舔酸奶蓋等動(dòng)作，能讓食物更美味、更令人愉悅[2]。

咖啡的香氣喚醒清晨的倦意，奶茶的甜潤(rùn)治愈忙碌的片刻，香薰的氣息安撫睡前的焦慮......這些看似微不足道的儀式，實(shí)際上是我們與生活和解的一種方式。在無序的現(xiàn)實(shí)中，它們?yōu)槲覀儎澐殖鲆粋€(gè)個(gè)可掌控的舒適小世界，提醒我們，即使生活忙碌、平凡甚至有些疲憊，也依然可以通過這些小小的儀式找到溫暖和希望。

功利環(huán)境里的價(jià)值感

自我肯定的溫柔宣言

當(dāng)人類脫離原始生活，步入文明社會(huì)后，雖不再時(shí)時(shí)刻刻面臨生存威脅，卻始終無法擺脫對(duì)自我的威脅。所謂自我威脅(self-threat)，是指?jìng)€(gè)體的自我概念遭到挑戰(zhàn)或損害。這種威脅無處不在，比如失敗、社會(huì)評(píng)價(jià)、壓力等日常情境，都會(huì)引發(fā)內(nèi)心的沖突與不安[3]。

在這個(gè)高度功利化、效率至上與成就導(dǎo)向的社會(huì)環(huán)境中，打工人更是頻繁感受到顯性或隱性的否定、有意或無意的漠視，以及向上或向下的比較。我們的努力往往被視為理所當(dāng)然，我們的情感需求被貼上“不夠?qū)I(yè)”的標(biāo)簽，我們的個(gè)人價(jià)值被粗暴地簡(jiǎn)化為一串冰冷的績(jī)效數(shù)據(jù)。這種持續(xù)的價(jià)值侵蝕，讓我們感覺自己不再是一個(gè)鮮活的個(gè)體，而更像是一枚隨時(shí)可以被替換的、名為“人力資源”的零件，從而產(chǎn)生深刻的自我懷疑與存在焦慮。

研究表明，消費(fèi)是應(yīng)對(duì)自我威脅的一種簡(jiǎn)單且直接的方式。物品常被視為自我的延伸，消費(fèi)品則承載著象征性與符號(hào)性價(jià)值。因此，通過消費(fèi)，可以修復(fù)并提升受損的自我價(jià)值感，成為對(duì)自我威脅的一種補(bǔ)償[3]。補(bǔ)償性消費(fèi)的意義不僅在于安慰自己，更是一種溫柔的自我肯定，是在告訴自己“我很好，我值得”。

結(jié)語

總之，對(duì)于在壓力和疲憊中前行，上班是“活人微死”，下班是“死人微活”的打工人而言，很多時(shí)候，買東西可能是最便捷的“方式，來喚醒疲憊的大腦和重啟麻木的身體。

而買那些“沒用”但又有點(diǎn)好玩的小東西，更像是對(duì)抗平庸生活的一劑調(diào)味品，是一種低成本、高效率的心理調(diào)適策略。

那些“沒用”的東西，或許是一束點(diǎn)亮房間的鮮花、一杯甜潤(rùn)疲憊的奶茶，甚至是一個(gè)看似無意義的小擺件。它們無法解決生活中的實(shí)際難題，卻能在日復(fù)一日的機(jī)械循環(huán)中，帶來一絲新鮮感和趣味。當(dāng)生活變得奇奇怪怪時(shí)，也會(huì)因此多了一點(diǎn)可可愛愛?；ㄐ″X買的，不是享樂，是生活。

當(dāng)然，我們也需要警惕，當(dāng)這種行為從“治愈”滑向“成癮”，當(dāng)“買沒用的小東西”從偶爾的調(diào)劑變成過度的依賴，甚至成為唯一的情緒出口時(shí)，就需要停下來審視自己：我們需要的究竟是這些物品本身，還是更深層次的心理滿足?

偶爾的治愈，是對(duì)生活的獎(jiǎng)賞;適度的節(jié)制，則是對(duì)自我的善待。

參考文獻(xiàn)

[1]李婷, 孔祥博, & 王風(fēng)華. (2023). 孤獨(dú)感對(duì)消費(fèi)行為的影響及其理論解釋. 心理科學(xué)進(jìn)展, 31(6), 1078–1093.

[2]冉雅璇, 衛(wèi)海英, 李清, & 雷超. (2018). 心理學(xué)視角下的人類儀式：一種意義深遠(yuǎn)的重復(fù)動(dòng)作. 心理科學(xué)進(jìn)展, 26(1), 169–179.

[3]孫洪杰, 劉菲菲, 馮文婷, & 崔丙群. (2021). 個(gè)體如何以消費(fèi)行為應(yīng)對(duì)自我威脅?基于導(dǎo)向?路徑整合模型的分析. 心理科學(xué)進(jìn)展, 29(5), 921–935.