蘇訊快評(píng)｜慎始慎微做好“明白人”

“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大?！闭Z(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)韓非子《韓非子·喻老》。其大意為謹(jǐn)慎地對(duì)待容易的事，就可以避免危難;慎重地處理細(xì)小的事，就可以遠(yuǎn)離大災(zāi)。誠(chéng)然，對(duì)于每一個(gè)人而言，細(xì)節(jié)決定成敗。無(wú)論是處理本職事務(wù)，還是落實(shí)上級(jí)部署，都當(dāng)堅(jiān)持底線思維，一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精，于細(xì)微之處見(jiàn)精神，在細(xì)節(jié)之間顯水平。

“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，需要在細(xì)微的言行上表現(xiàn)出為官?gòu)恼钠焚|(zhì)。在《大學(xué)》中，“小人閑居為不善”，意思是小人平時(shí)喜歡做不好的事情，當(dāng)他見(jiàn)到慎獨(dú)的人后，卻試圖偽裝自己，“掩其不善，而著其善”。誠(chéng)然，一些違紀(jì)黨員干部在懺悔書(shū)中都曾提到，第一次受賄時(shí)，內(nèi)心總覺(jué)不安。如果此時(shí)能及時(shí)克制住貪欲，護(hù)持善心，也不至于滑向深淵。那么，慎始慎微，就得目不眩于五色，特別是對(duì)于手中的權(quán)力有敬畏之心，做敬小慎微的明白人。

《禮記·禮器》說(shuō)： “禮之以少為貴者，以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微。觀天下之物無(wú)可以稱(chēng)其德者，如此，則得不以少為貴乎?是故君子慎其獨(dú)也。”劉少奇曾對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋?zhuān)阂粋€(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。慎始慎微，自覺(jué)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，常修為政之德，其高尚的道德情操和優(yōu)秀的人格品質(zhì)就能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

在南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·桓榮丁鴻列傳第二十七》中，“夫壞崖破巖之水，源自涓涓;干云蔽日之木，起于蔥青。禁微則易，救末者難，人莫不忽于微細(xì)，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之后，未然之明鏡也?！睂?shí)則抑制不良之事于萌芽階段很容易，到釀成大禍時(shí)再來(lái)挽救就很困難了。這句話告誡我們所有的人“圣人敬小慎微，動(dòng)不失機(jī)。”小節(jié)易制，大錯(cuò)難救，任何事物都有一個(gè)形成、發(fā)展、衰亡的過(guò)程，從事情的量變開(kāi)始階段就入手矯正，才不會(huì)釀成不可救藥的質(zhì)變后果。

“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！睂?duì)于敬小慎微，很多時(shí)候都容易被“溫水煮青蛙”蓋過(guò)，“糖衣炮彈”往往防不勝防，心存僥幸讓私心和人情戰(zhàn)勝原則，以“下不為例”“你知我知”喪失為官做人的底線等等如是。恰恰因?yàn)榉艞壛松魑⒌木?，進(jìn)而不拘小節(jié)、貪圖小利，一步步地發(fā)展為不拘“大節(jié)”、貪圖“巨利”，喪失底線、走向犯罪。如此，要守住底線，要把嚴(yán)格自律貫穿到工作和生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，就得不斷增強(qiáng)黨性意識(shí)，擦拭亮心中的“明鏡”。

“不能勝寸心，安能勝蒼穹?！贝笄澜?，物欲橫流，面對(duì)各種誘惑，唯有做到慎獨(dú)慎微，人生之船偏離正確的航道。當(dāng)然，“慎微”的煉成絕非一朝一夕之功，是一個(gè)長(zhǎng)期磨煉和堅(jiān)守的過(guò)程。但相信，只要知曉的大義，懂得“畏法度者最快活”“守王法者夢(mèng)里無(wú)驚”的辯證哲理，就能堅(jiān)守權(quán)力有任期，清廉無(wú)時(shí)限，把好黨員干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)的基本底線。(魚(yú)予 梓菱)