用好家風(fēng)涵養(yǎng)好社會(huì)新風(fēng)尚

中華民族歷來(lái)重視家庭。正所謂“天下之本在家”。尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書(shū)達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。

家風(fēng)正則民風(fēng)正，民風(fēng)正則政風(fēng)清。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)的好壞，關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)肌體的好壞。良好的家庭、家教、家風(fēng)，是中華文明的重要組成部分，也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是家庭教育的風(fēng)格，它不但關(guān)系著家族興衰，也與社會(huì)風(fēng)尚有著很大關(guān)系。諸如孔子詩(shī)禮傳家的教育、司馬光簡(jiǎn)樸的家風(fēng)、包拯戒貪的家法，不僅影響著他們的子孫，也影響著社會(huì)風(fēng)尚，為當(dāng)時(shí)及后世稱(chēng)道。足見(jiàn)，“家”對(duì)于每一個(gè)的影響可謂是舉足輕重。

用好家風(fēng)涵養(yǎng)好社會(huì)新風(fēng)尚。什么樣的家風(fēng)，就會(huì)有什么樣的行為。家風(fēng)反映一個(gè)家庭的立身做人原則，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念縮影。家風(fēng)純正，雨潤(rùn)萬(wàn)物;家風(fēng)一破，污穢盡來(lái)。修身、齊家、治國(guó)、平天下幾則之間的關(guān)系絲絲相扣、環(huán)環(huán)相連。 諸葛亮在《誡子書(shū)》中指出：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 ”他以 生活節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)美德。管住家人、管住微小、管住親近等，用好家風(fēng)熏陶好作風(fēng)，讓好家庭與好風(fēng)氣相得益彰，是對(duì)家庭圓滿的最大保護(hù)。

家庭既是生活之所，更是修身之所。守好家，是守好人生指路的燈。好的家風(fēng)是黨員干部扣好人生的“第一?？圩印标P(guān)鍵所在。黨員干部帶頭在重視家風(fēng)建設(shè)中，管好家人、處好家事，做到關(guān)愛(ài)不溺愛(ài)、善待不縱容，以良好的家風(fēng)帶黨風(fēng)、促政風(fēng)、正民風(fēng)，就會(huì)讓社會(huì)更為和諧。假以家風(fēng)的失守，權(quán)力就可能在領(lǐng)導(dǎo)干部的手中讓自己和家庭成員變得“任性”，直至身陷囹圄，禍及家人，悔之晚矣。那么，用好家風(fēng)熏陶好作風(fēng)，就能讓自己的心靈收獲良好家風(fēng)的滋養(yǎng)，立好自己的人生坐標(biāo)。

詮釋最好“家”的模樣，需要通過(guò)不斷地“矯正”以“糾偏”，來(lái)發(fā)揮家教在家風(fēng)建設(shè)中的涵養(yǎng)和約束作用。當(dāng)然，作為黨員干部的家屬，如果不能當(dāng)好“助廉員”，不能監(jiān)督身為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家人守好底線、不越紅線;不能在家吹好“廉政風(fēng)”、念好“緊箍咒”、做好“廉內(nèi)助”，當(dāng)一名合格的家庭“紀(jì)委書(shū)記”，那么，家庭的“后門(mén)”沒(méi)關(guān)嚴(yán)、沒(méi)關(guān)好，便可能導(dǎo)致家人的人生軌跡中途改道或是戛然而止，影響政治生命、和睦家庭，勢(shì)必讓“家風(fēng)不正，禍患不遠(yuǎn)”。

己不正，焉能正人。黨員干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是黨員干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。正好家風(fēng)強(qiáng)黨風(fēng)，只要每一位黨員干部加強(qiáng)自律，監(jiān)督部門(mén)和廣大民眾充分參與監(jiān)督，定能構(gòu)筑起家風(fēng)“防火墻”，為凈化干部家風(fēng)和政治生態(tài)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)形成好風(fēng)氣。(魚(yú)予)

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